وقال مجاهد : طريق الحق على اللّه . * القصر : - لغة : الحبس واصطلاحا تخصيص شيء بشيء وحصره فيه ويسمى الأول مقصورا والثاني مقصورا عليه كقولنا في القصر بين المبتدأ والخبر إنما زيد قائم وبين الفعل والفاعل ما ضربت إلا زيدا [ المناوي ] . * القصم : بالقاف كسر الشيء في طوله وبالفاء قطع الشيء المستدير [ المناوي ] . * قضى : فلان - قضيا ، وقضاء : حكم ، وفصل . يقال : قضى بين الخصمين ، وقضى له ، وقضى بكذا . وفي القرآن الكريم : وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 75 ) [ الزمر : 75 ] أي : فصل . - اللّه تعالى : أمر . وفي التنزيل العزيز : * وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً [ الإسراء : 23 ] . - الصلاة ، والحج ، والدين : أداها . وفي الكتاب المجيد : فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 10 ) [ الجمعة : 10 ] أي : أديتم صلاة الجمعة . - الشيء : قدره ، وصنعه . - حاجته : نالها ، وبلغها . - أجله : بلغ الأجل الذي حدد له . - نحبه : مات . وفي الكتاب العزيز : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ( 23 ) [ الأحزاب : 23 ] . - عليه : قتله . * قضاء الاستحقاق : هو إلزام الحاكم المحكوم به على المحكوم عليه بكلام ، كقوله : حكمت ، أو أعط الشيء الذي ادعى عليك . ويقال : لهذا : قضاء الإلزام ، وقضاء الاستحقاق . * القضاء : القطع ، والفصل . - : الحكم . - : الأداء . - الشيء : إحكامه ، وإمضاؤه ، والفراغ منه . - : الواجب بالسبب [ الجرجاني ] . - : إنفاذ المقدر ذكره الحرالي [ المناوي ] . - العبادة في اصطلاح العلماء : هو فعلها خارج وقتها المحدود شرعا . وأما الأداء : فهو فعلها في الوقت المحدود . [ الحسين الصنعاني ] . - عند الشافعية : هو فعلها ثانيا ، ولو في وقتها . - بمعنى الحكم . - الذي يقابل القدر . * القضايا : التي قياساتها معها ما يحكم العقل فيه بواسطة لا تغيب عن الذهن عند تصور الطرفين نحو الأربعة زوج بسبب وسط حاضر في الذهن وهو الانقسام بمتساويين [ المناوي ] . * القضية : القضاء . - عند الحنفية : الحادثة التي يقع فيها التخاصم ، كدعوى بيع . * القضية البسيطة : التي حقيقتها أو معناها إما إيجاب فقط نحو كل إنسان حيوان بالضرورة فإن معناها ليس إلا إيجاب الحيوانية للإنسانية وإما سلب فقط نحو لا شيء في الإنسان بحجر